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第411章 称帝改元华夏历(第2页)

由于战争前的储备,抄家杨氏和安禄山丶史思明等叛将的财富,获得洛阳城被洗劫的财富,吐蕃丶回纥等国的巨额贡品,豪强大族的贡献等,现在两京的左藏库和内藏中金银珠宝数不胜数,但李瑄却只赏赐功臣。

绝不会因为身边人一句拍马屁的话去赏赐。

更不会因喜好去挥霍。

李瑄要将好钢用在刀刃上。

「自高宗以来,皇帝有称圣人的习惯。但朕初御宇,无德行树立。朝野内在,不得我称为圣人。」

李瑄又向大臣们嘱咐此事。

圣人,毫无疑问是这个时代最高称呼。

名义上皇帝最大,意识上圣人更胜一筹。

自古皇帝都有祭拜圣人的习俗。

李唐自诩是老子的后代,所以从高宗皇帝开始,就继承老子的圣人称号。

大臣们私下称呼圣人,朝堂上一律称「陛下」。

但李瑄认为,李唐的皇帝是没人可称圣人的,徒让后世耻笑。

圣人这两个字神圣,在华夏漫长的历史长河中,公认的圣人屈指可数。

在一个人盖棺定论之前,一切都可能有反转。李隆基是最好的例子。

即便李隆基在开元二十四年之前死亡,称圣人也不太可以服众。

大臣们面面相觑,不称圣人。今后在私下,只能称至尊。

「诸卿入坐,我等商议明日登基大典时的事宜。」

「天宝至今已有十六载,安禄山叛乱于天宝,杨氏祸乱于天宝,民生于天宝凋敝,此已不吉也!朕欲改元,有什麽建议,卿等尽可言明。」

李瑄回到座位上,示意文武百官坐下,并提出改元事宜。

新帝登基,改元是必然的事情。

年号具有重大且又神圣的象徵意义。

古往今来,帝王在选择年号时,会在名称中寄予自己的政治期望,或昭示某种政治信号。

绝对不能不符合时宜地取一个突兀的名号。

如李隆基在位时的三个年号。第一个年号虽只有短短不到三年,其间却寄予着李隆基攘夺权位的政治意图。

先天,出自《易经·乾卦》:「夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎」。

解释起来就是飞龙在天,利见大人。

众所周知李隆基身为老三继承皇位。他以先天为年号,表示天意如此,不可强求。

所以先天只用三年,就改元开元。

其意义简单明了,握住权力的李隆基,要开创新纪元,向朝野表明他的宏图壮志。

只是到了开元后期,各种各样的破事接踵而来,李隆基的兄长又接连去世,再加上地方官吏弄出太上老君显灵,献符天宝千载,所以改元天宝。

天宝最明显的寓意就是李隆基觉得大事都办完了,开始享受成果。

然而国家的规律就是盛极必衰,在鼎盛时期不改革,必然会走向下坡。

天宝,不是一个成功的年号。

「启奏陛下,天宝多灾,又临兵祸,百姓苦不堪言,臣且以为,百姓渴望太平,可取泰平为年号,泰有安宁丶平和之意;平为太平丶公正之音。寓意天下太平,百姓安居乐业……」

在文武百官沉思的时候,裴遵庆起身向李瑄拱手,推荐自己的年号。

他是相对宽和的大臣,推荐年号为寓意较为平淡,以发展民生为主。

「泰平虽不错,但朕以军功名扬天下,此年号缺乏一些锐气。」

李瑄微微摇头,没有采纳这个年号。

他喜欢类似于开元之类的年号,不喜欢这种尽显盛世之音。

「陛下神文圣武,当用神武年号,突显文治武功。」

刚从蜀地回来的兵部侍郎张兴心直口快,他想到什麽说什麽。

在他心里李瑄的武功威名,配得上神武二字。

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